幼稚園的萬聖節：文化殖民與解殖建議 有 5 則回應

1. Ying-Long Li 說道：

   2015 / 10 / 22 at 10:57 上午

   慶祝中元節是中華文化殖民Formosa之一部分 17世紀Formosa已經開始接受基督教文化之洗禮 時間早過 玄天上帝以及媽祖政治統治手路 http://www.socialforce.net/phpBB/viewtopic.php?p=86710#p86710
   • C.w. Wang 說道：

     2015 / 10 / 22 at 11:49 上午

     這應該不是先來後到的問題吧? 真要說的話~ 17世紀的基督教何嘗不是種文化殖民~? (雖說從頭到尾都不覺得這些是文化殖民啦:P)
     更確切來說 當時只是東印度公司在Formosa建立據點 試圖拓展貿易疆界罷了 並不能解釋為整個Formosa已經開始接受基督文化洗禮囉~
   • Bai Jeffrey 說道：

     2017 / 10 / 20 at 3:41 下午

     解殖不代表捨棄傳統文化，而是開始正視這個島上有什麼文化。
2. 王建堯 說道：

   2015 / 10 / 30 at 12:18 下午

   假設:地方的文化儀式是珍貴的多樣性文化資產，在現今資訊爆炸的年代裡，外來文化儀式，被許強勢的，多形式的全球化文化渲染，夾帶而來，相對地方性與傳統性的文化的”弱勢”，讓在地的傳統文化就面臨許多考驗，就好比本地的原生物因為環境因素而弱勢，競爭不過外來物種一般。

   這裡我們必須想想，是什麼讓外來文化變的強勢，它背後藏著的脈絡，和原因有那些，例:各種跨媒體的整合包裝，從既有的八大媒體，到新興的網路媒體，比比皆是承載夾帶著外來文化儀式的故事文本，經典的故事文本，如沙翁的作品，其壽命除了來自其文學的價值，另一層面則是後世讀者奉為經典後，將原始文本不斷的與當代文化做結合。

   換言之，既有的文化因為經過轉化與演化，讓它更適合在當代文化中生存，

   我們都知道物種會演化，那屬於我們傳統文化中的各種”物種”呢，?

   我們的下一代，早就熟悉了外來文化的建構脈絡，因此，當思考傳統文化中，”不合時宜”，或者”被當代的價值觀消除並取代”，的這個命題上，我比較不喜歡傾向yes or no的狀態，以非a即b的方式選擇，理論上我們應該思考如何讓a與b融合，有主從之分的融合與轉化，

   日系動畫神奇寶貝從山海經提取許多創意，該系作品已確定與google map中的LBS資料庫做結合，讓虛擬傳說生物可以”真”的存在於各地區，這些年正火紅的妖怪手錶正在各大玩具行熱賣，那我們林投姐呢，我們的十八王公廟，和其它許許多多的地方信仰，神化，傳說呢，?

   祂們是否因為分別心而被我們歸類，或束之高閣，與當代生活做了乾淨的切割呢，?

   當我們既定的認知或習慣”定義”，”僵化”了在地的文化，並且讓它們停滯在過往的懷念中，，又怎樣讓孩子可以對這些文化產生出共鳴，想著許多孩子倒背如流日本戰國時代的歷史（無數電影卡通的反覆複習）、對日式妖怪神話如數家珍，卻對台灣本身的歷史或中華歷史相當陌生。今天的萬聖節相關現象只是冰山一角，我的擔心以下面一句話來總結：

   當「你的日常是我遠道而來的風景”FROM左京都男子休日一書」的光景不再，那我們的日常皆成了異鄉文化的COPY的一天不遠囉!!

3. 通告： 幼稚園的萬聖節：文化殖民與解殖建議 | BuzzOrange

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