讀者：蔡依橙
成吉思汗專家的第三本書
這是對成吉思汗超有愛的 Jack Weatherford（傑克‧魏澤福）的第三本書，2016 年出版，2018 時報就出了繁體中文版本。
之前第一本《成吉思汗：近代世界的創造者》是講悲慘成長與成功過程，第二本《成吉思汗的女兒們》則強調成吉思汗的女眷們（老婆、媳婦、女兒等所有女性親戚），被歷史抹去的那些傑出事蹟。第三本《征服者與眾神》，則是強調宗教與信仰面向，包括成吉思汗個人與其治國考量。
《征服者與眾神》，一樣在 Goodreads 拿到超高的 4.03。
嘗試新的寫法
這本書讀起來，跟前兩本不一樣。
先講書本的構成。
因為最終要處理的主題，是成吉思汗為什麼會給這麼龐大的帝國「宗教自由」，除了不立國教之外，還禮遇各宗教神職人員，不對任何宗教做迫害。這和當時的西方宗教之間（甚至宗教內部）的征伐屠殺，明顯不同。為了說明其思想，重新講過成吉思汗的一生，是必要的。
前半本書，幾乎都在複習他的成長過程，後半部，才開始提及成吉思汗對各宗教的看法、互動與政治態度。
就是這前半本書，筆法跟《成吉思汗：近代世界的創造者》與《成吉思汗的女兒們》有顯著不同。
由於蒙古是個不做文字記錄的帝國，軍令甚至是用「口耳相傳」來傳遞，為了避免傳錯，還有特殊的方式將軍令編成歌，方便記憶。因此，留下的文獻極少，都得靠周邊鄰國史官、剛好互動到又有寫書的外國人，以及《蒙古密史》這個被重新破譯，但依然難懂，且曾經被歷代政權因不明原因大段刪除的古卷，才能拼湊。
當事實有限的時候，魏澤福根據自己實際多次走訪蒙古帝國舊地的考查，「腦補」出他認為最可能的狀況。甚至成吉思汗的心境、被刪除文字的內容、文獻為什麼相抵觸，作者都大方地跟你分享他的想法。
這種主觀的寫法，好處當然是：「天啊，我們連成吉思汗的內心戲都能看到」；但問題也很明顯，就是史學界常見的批評：「同學，你在現有的文獻上未免也引伸太多了，幾乎到了重新創作的程度。會不會太誇張。」
前兩本書，大概在書市與現今的蒙古國都獲得了成功（三部曲的第一本，曾獲蒙古國頒發最高榮耀北極星勳章），魏澤福決定這次要寫一本讓專家看得起的版本。（對，這句也是我學魏澤福腦補的 XD） 於是本書在文獻佚失無法解釋處，行文頗為保留，內心戲少提，多講確定的文獻與史實。
不過，成吉思汗當年留下來的資料真的太少了，只講確實有的東西，真的很無聊，尤其如果你已經看過前兩本的話，本書前半在推進過程，的確需要一點信念！（魏大師，你不是都會推論跟腦補得很有趣，怎麼這次都規規矩矩了？說話啊！即使這邊空白一大塊，你也不要停在這邊啊，這樣懸而未決，讀者很痛苦的 XD）
後半部的故事，因為成吉思汗也出名了，光是跟各大宗教代表人物的對話，以及各教派所傳下來的記錄，就非常引人入勝，閱讀上很輕鬆愉快！
成吉思汗會怎麼說？
假如，成吉思汗有機會看到這「三部曲」，他會批評魏澤福在那些文獻佚失的大塊空白「腦補過多」嗎？
我認為不會。而且可能會請魏澤福到他的蒙古包，招待他吃肉喝酒，如果發現魏澤福講究健康，會立刻換上新鮮水果。然後拍拍他的肩膀說：
「年輕人，幹得好！故事說得很好，跟我當年一樣，戰爭前一定有宣傳戰，宣傳戰的內容不用全部是真，但一定要讓人信以為真，重點是目的與效果。尤其你做得不錯的是，針對不同的族群，有不同的宣傳戰內容。第一本你寫給蒙古人看，第二本寫給支持女權的人看，第三本，寫給有理想有堅持的嚴謹讀者與學者看，反正他們比較不怕無聊，但又喜歡挑三揀四。這樣很好，哈哈哈！來，喝酒！」
即使仍有學者持保留態度，但我想魏澤福的確是用了最成吉思汗的方式，寫了成吉思汗。這個「最成吉思汗的方式」，包括實地走訪、大開大闔、重視效果、不拘小節、謗譽由人。
成吉思汗的宗教觀
成吉思汗開始打天下後，攻破每個城市時，他最看重的敵方技術人員的留任，包括能製造各種戰爭工具的中國人，以及數學特別好的貿易穆斯林。這些都是能協助他打好下一場仗，並補足各種物資的能人。
也由於成吉思汗通常都是用宣傳戰、速度、爆發力、移動力等技術贏得戰爭，征服之後，蒙古人在當地都是少數，殺光了可能反叛的貴族，社會的穩定，就必須靠宗教來維持。所以，很有趣地，只要不參與軍事、不參與政治的神職人員，不管任何宗教，都能獲得相當禮遇。（或許我們也可以想想，哪些宗教派系在中華民國時代受禮遇，而能蓬勃發展？XD）
這並非因為他是個「宗教控」，事實上，他自己的信仰一直很清楚，就是蒙古的「長生天」，概念上比較類似狩獵部落常見的多神信仰，相信萬物皆有靈，且神就是神，絕不是人，也沒有固定的形體。
成吉思汗 vs 丘處機
各類宗教代表，包括基督教、伊斯蘭、佛教、道教，都曾經對他「傳教」過，他也願意仔細聆聽，但卻從來不相信任何論述。或許他心裡想的是：「你們道理那麼多、神那麼厲害，但還不是都打輸我？」
大量的接見，他也沒有不耐煩，或許，一場求道若渴、禮賢下士的表演，對於之後的治理，有絕對的幫助，他也就樂得一起演演。
本書中，最令人拍案叫絕的部分是（第 264 頁起），成吉思汗曾以親筆信，謙虛地邀請道教領袖丘處機前來，一開始是想問問這位眾人口中的智者，他對於蒙古人管理大片以農耕漢人為主的世界，有什麼建議。
但丘處機跟弟子們，花了一年多才走到成吉思汗的蒙古包，當被問到治國之道時，立刻就說「軍國之事，非己所能。」然後，就開始講宗教，要 teaching 成吉思汗 XD
丘處機的道教，的確是一個從中原漢文化發跡的信仰體系，很缺乏跨文化的敏感度，在人家的蒙古包中，竟然建議主人要多洗澡、多洗衣服！這建議有點白目，因為蒙古文化認為，個人的體味是每個人的特色，是驕傲的來源，洗澡洗衣服這些動作，會污染神聖的母土，是不能做的。
即使建議白目，成吉思汗依然微笑聆聽，並進一步詢問丘處機目前幾歲，丘真人說，他自己已經忘了，但弟子則是用各種方式暗示蒙古人，「真人」已活超過 300 歲。成吉思汗看多了這種實問虛答的「高人」，也看多了這些兩面手法，沒特別說什麼，只繼續請教延年益壽的秘訣，真人於是興致勃勃地建議，應「摒棄感官享樂，用心智與精神訓練壓下肉慾」，「應該少打獵、不再性交、不再跟道士課稅。」
丘處機要到免稅福利了嗎？
一開始建議成吉思汗求教丘處機的，是耶律楚材，連他都受不了「真人」這一切的虛偽跟裝模作樣，而且，這樣高階的宗教領袖，竟然不是替僧道等全體宗教人士求福利，而是自私地只替自己的派系要好處。
即使成吉思汗也都知道，但最終還是給了道士非常優惠的免稅福利。
我一開始也跟站在旁邊的耶律楚材一樣，很不平，「成吉思汗你何必呢？」但看到書末，就知道大汗為什麼下這步棋了。
首先，道教是漢文化的本土宗教，讓這群道士走路有風，他們就會天天記得，這個特許的權力來自於成吉思汗，而不是他們家的元始天尊。讓道士與民眾知道，誰才是老大。
其次，免稅讓道士經營任何事業都有優勢，很快地，多角化事業無所不包，花在宗教上的心思也少了，道士們開始腐化、驕縱、淫奢，社會觀感敗壞。看似優惠，實則毒藥。而且這毒藥，還能在你產生依賴後，瞬間收回來，讓道教系統垮台。
果然，成吉思汗過世之後，蒙古再次舉辦宗教辯論會，道教承受了嚴重的羞辱，包括阿里不哥（蒙哥汗與忽必烈的么弟）竟然活活打死號稱長生不老的丘處機接班人李志常！這太委屈、太沒面子、又不知道該跟誰說 Orz 之後，忽必烈接手主持的辯論中，道士們也徹底輸給佛教的僧侶（因裁判多為儒士，對道教也頗有意見），特權全部被收回。生意沒得做之外，書被查禁、道觀被沒收、道士遭驅逐，相當悽慘。
魏澤福的初衷
魏澤福一開始是希望能找到「成吉思汗啟發西方宗教自由，以及美國政教分離入憲」的證據，但不幸地，都是間接證據而已。
在真相已因文獻有限而無法得知的狀況下，陪著作者再讀一次成吉思汗，看看這位「看遍亞洲各大宗教」的帝國領導人的反應，也是很有趣的！
相關連結
- 《征服者與眾神：成吉思汗如何為蒙古帝國開創盛世》
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