讀者：蔡依橙
對我來說，哲學為什麼難讀？
先承認，過去我嘗試閱讀過很多次哲學（跟你一樣，那個很有名的《蘇菲的世界》，1995 年第一版我也買了，那年 18 歲的我，就是看不懂……），但幾乎都失敗，比較順利的，都是 20 世紀以後的，像是布希亞的「現實的消失」，在網路時代的我們就特別容易理解，但更早以前的，像是笛卡爾，我就一直搞不懂，「他怎麼會那樣想？」「他這樣想，真的很有突破性嗎？」
看了這本書，我知道自己以前為什麼讀不懂了。
一來，可能是最近讀的歷史書多，讓我開始理解，「400 年前」大概是什麼樣子的。像是《決戰熱蘭遮》，講荷蘭人與鄭成功時代在台灣的戰役，就剛好是本書《斜門歪道：近代哲學的驚世起源》，在西歐開始發展哲學的同一段時間，只是歐洲那時剛好有點餘裕可以探討、辯論，台灣這邊則是真刀真槍的資源搶奪之戰。
那個年代的人，不管是生存跟打仗，都有他們一套自己的思想跟方法，但因為沒有 20 世紀的科學、醫學與公共衛生，所以即使那套「思想與方法」可以 work，卻不見得正確，更無法有效複製。就像在鄭荷之戰中，即使代表西方的荷蘭人，每次被鄭成功打爆退回來後，都認為禱告有用，要求全城放下手邊工作，專心祈求天主賜福。
二來，就是本書成功地用漫畫「視覺化」400 年前的環境，讓我能成功理解他們當時的困境與侷限。隨便一格所畫出的背景，都是認真處理過的，讓人理解那時候的歐洲環境、歐洲氣氛、歐洲娛樂。
像是下圖，是我全書中同步率最高的哲學家，史賓諾莎，一個圖就讓你知道他生活的環境，明顯可以看到，跟我們今天隨時能上網搜尋 Wikipedia，或任意在 Facebook 跟朋友討論困難議題，是截然不同的。
本書多數的哲學家，在他們的生活中，就像 PTT 名人一樣，有強烈的自我風格，論述很有煽動性，也自成一格，經常被推爆，但偶爾仍有疏漏，且會引來更多人筆戰或噓文。做為讀者，你當然也可以站隊、起鬨、看熱鬧。只是這些早期哲學家，沒有網路、沒有電腦、沒有看不完的新聞與評論網站可以鍛鍊自己，然後，活在 400 年前。
就跟科學研究一樣，即使你想出一樣的結果，但 400 年前叫做劃時代的思想啟發，百世流芳，400 年後就只是課堂上一個聰慧孩子的發言，換來老師說聲「你好棒」。
我的心得一：自由
在讀《最低的水果摘完之後》時，看到顏擇雅社長很清楚地在「序（第 12 頁）」中表態：「每人重視的價值不同，我個人較重視自由。」
這個自由，是指「發展自由」的意思。可參考這則臉書分享與討論，除了介紹定義外，可明顯看到第一價值不同的人，會有不同的想法。
我一直很好奇，為什麼台灣的知識份子群，有些人會認為第一價值是「中華血脈」「文化傳承感」「維穩」，但有些人卻是「自由」。（有趣的是，事實上羅胖剛創業的時候很清楚說過他是個堅定的自由主義者，但隨著習大大的主旋律越來越霸氣，羅胖也只好變成愛（中）國主義者了。也因此，第一價值是自由的網友們紛紛離去，但第一價值不是自由的訂閱者則越來越多。）
《斜門歪道》書中，一路論述到 127 頁時，就明確的用整個脈絡告訴我們，在西方近代哲學中，「自由」一直是最重要的核心價值之一，與生命權在同一個等級。
「受到理性引導的個人因此希望脫離自然狀態，建立公民社會，保護他們的自然權利，包括生命、自由、財產。」
這樣的想法，在歐洲「廣大鄉民」間產生後，強韌生存了 400 年，擴散到全球。
我的心得二：原創者 vs 批評者
全書所佔篇幅最大的主角，以頁數與影響力計算的話，是笛卡爾。書走到 157 頁時，明顯他的理論已經到了極限。是的，很多人知道、很多人討論，但也因此，問題與缺點越來越明顯。
我很喜歡這頁作者的處理：
- 對，他的理論的確有問題，但（作者我還是決定讓）笛卡爾所佔面積最大，因為原創論述是他，影響力最大的也是他，其他的批評，或許豐富的知識體系，但更強化了笛卡爾的偉大。
- 笛卡爾雖然會聽他們說什麼，也感覺有點無奈，但非常淡定、不動如山，沒流汗，只是鼻子紅了些，有點緊張而已。
很不錯的內容與製作
就是這些細節，讓這本書跟「只有文字」的哲學書不同，也跟「只是為了讓人好消化而加入漫畫」的哲學書不同，作者懂哲學，全書架構與圖畫執行都思考過，中文翻譯也非常用心。全書讀來流暢，也讓我終於能理解這些哲學家的時代意義，以及他們的崇高地位來自於哪裡。
雖然沒能在生涯的早期搞懂這些，畢竟 18 歲的我，理解力與感受力有限。但現在藉由更好的素材與更深的人生體會來懂，也不算太晚。
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相關連結
- 《斜門歪道：近代哲學的驚世起源》
- 《最低的水果摘完之後》：「唱衰台灣」聽得很煩嗎？讀這本，你能有憑有據的回嗆！
- 《決戰熱蘭遮》：我們該怎麼跟孩子講鄭成功？
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