讀者：蔡依橙
如果鄭成功沒趕走荷蘭人？
世大運時，由於荷蘭水球隊員的鮮肉照在網路上爆紅，非常多網友開玩笑抱怨「為什麼鄭成功要趕走荷蘭人？」意思是，如果荷蘭能繼續長期殖民台灣，或許今天我們身邊的帥哥美女就都長這樣子。
但事實上，如果我們不只讀過課本上的鄭荷時期，而能更認識當時的海洋歷史，便會知道，荷蘭人不見得是一個很好的殖民者，在特定狀況下，其殘暴可與二二八與白色恐怖時代的中國國民黨，一較高下。
而且，就算荷蘭東印度公司沒被鄭成功趕走，後來歐陸的發展，包括新觀念的革命政權上台，以及其他各國東印度公司幾乎在工業革命後都一一衰敗的事實，都顯示，荷蘭不可能長期維持這些亞洲殖民地，包括台灣。
「為什麼鄭成功要趕走荷蘭人」的玩笑，好笑之餘，也顯示我們的歷史教育很特殊。一個海洋小島，幾百年都受外來政權影響、風雨飄搖，但我們的歷史知識，卻是中華文化中心的史觀，重視法統、重視中原政權、以陸地政權思維去觀看偶爾前來叩關的外國人。就像明明自己是一條靠風力航行的帆船，不認識海洋、不認識這片海上的 key players，卻帶了噴射機用的航線圖，對著許多永遠不會去的大陸，指指點點。小孩穿大衣，無用且怪異。
白話點說：「對面中國，有幾億人一起洗腦出一個想像的共同體，大市場、大政治力，還能做出一點成績。我們一個島國，不去面向世界，認識真實曾影響過台灣的各種世界大勢變化，鍛鍊自己在大國政治間做思想衝浪，還去跟人家共享中國想像，自創一個分支，真的是很怪異。」
「興亡的世界史」出版計畫
這本書，是八旗文化從日本引進台灣的套書，持續翻譯出版的其中一本。在日本則是名為「興亡的世界史」的出版計畫，由講談社找了多位日本歷史學者，根據現有的各種史實資料，以及歷史研究趨勢，用「白話」，寫了 21 本給一般民眾看的書，期待能建立一套有別於歐美立場的世界史，由日本人寫給日本人看。
這對台灣讀者很有意義，因為我們從小接受的，是「中華民國史觀」，也就是「中華史觀」的一個（小到其實只有我們自己在嗨）的分支。對面中國，成天講的是「天朝史觀」。許多翻譯書籍，所代表的，也多是「歐美史觀」。這套書，提供我們一個截然不同的切入點，讓世界史變得更立體。
我覺得很值得一看。
日本人對自己還是客氣點
日本學者寫書，對自己日本人還是客氣些，例如講到荷蘭東印度公司以巴達維亞為總部時，1620 年 1 月，居民 873 人，其中 71 名為日本人（日本學者就是這樣，對數字很精確），多數為受雇於東印度公司的傭兵。
只寫這樣，好像是幫忙維護秩序的武功高手一樣。但我們之前讀 Elizabeth Pisani 的《印尼 etc.》時知道，這群傭兵就是登陸班達島，殺光 1500 位當地居民時的主要劊子手。
本書作者羽田正當然也不好意思都不提，但他的說法是「巴達維亞總督親自率領兩千名士兵（其中包含八十七名日本兵）」，感覺好像比例很少。但這些日本兵卻是專門負責做暴虐行動的打手。
有幅今天還掛在班達島博物館的圖畫（根據《印尼 etc.》一書），清楚說明當時日本人做的事情是什麼。
畫面中下被屠殺的，是班達島 44 個酋長與富人，右下角的殘肢、被挖掉的眼球、流出的小腸，說明他們是怎麼被虐死的。中下遠處有個頭正在被砍掉，砍下的頭為了威攝當地居民，在右上角高高吊起以儆效尤。這些殘暴，都刻意逼他們的老婆與小孩觀看，請見右邊祈求中的女人。左邊一整排被奴役的班達人，要不是等一下也被殺，就是被抓回爪哇島當奴隸。女人小孩的命運，您應該也能想像了。
那些穿著六尺褌（日式丁字褲），拿著武士刀的，都是日本人，應該是非常清楚了。
除此之外，對於島原之亂幕府對天主教徒的殘暴鎮壓，以及德川時期的外國人政策，作者也多有維護。不過那部分的書寫蠻不錯的，言之成理，尤其去過長崎觀光的朋友，會特別有感覺。
作者的論述是，葡萄牙人的天主教不是單純的宗教，是混合了軍事、貿易、宗教、民間動員，以取得海外領地榮耀上帝的半軍事組織，豐臣跟德川都曾感受到政治上的嚴重威脅。驅逐葡萄牙人後，為了補償當地商人建築出島的資金，才開放「商業為先、宗教不堅持」的荷蘭人進駐。
政治海與經濟海
本書最有意思的論點，是把東亞海域稱為「政治海」，東南亞與南亞，稱為「經濟海」，去說明為什麼這些地方後續發展不同，殖民者的殘暴程度也不同。這時候的日本，又顯露出了哪些民族國家的早期特質，延續到之後，造就亞洲轉型最為成功的現代國家。
隱而未顯的意圖，我認為作者是想說明，今天日本成為一個國族意識很重，分內/外、日本/非日本分得那麼清楚，幾乎跟歐美極右派有些類似的國家，是有其歷史淵源的，而且這個歷史淵源，反倒保護了日本，免於如印度或印尼一樣，被各個擊破、殘暴殖民的悲慘歷史。
回到一開始的「鄭成功如果沒有趕走荷蘭人」的問題。荷蘭人的第一目的是賺錢，不管是殘暴或不殘暴，都是為了服務「壟斷貿易」的終極目的。在印尼班達島，富饒的香料產地，為求完全控制，不用花時間跟原住民溝通，直接全部殺光。在日本，知道打不贏，只要能保持貿易管道通暢，乖乖住到出島上，接受嚴密監視也可以。
台灣剛好在這中間，兩種面向都有。在台南，為了跟原住民能交易溝通，荷蘭人協助建立了台灣最早的文字：以羅馬拼音寫成的新港文。但在小琉球，因為船隻擱淺水手被殺，反正不會影響營業額，荷蘭人復仇式地將全島約 1000 人，包括小孩與女人，全部殺光，只留下部分做為奴隸，送到台灣或巴達維亞。
所以，小琉球是沒有原住民的。因為全部被荷蘭人殺光了。
下次有人跟你說，「鄭成功如果沒有趕走荷蘭人」，如果只是開開玩笑就罷，萬一朋友是認真的，你可以跟他說：「你知道小琉球沒有原住民嗎？」開啟後續討論。
貿易是和平的保障？
在台灣，常聽到的論述是，只要有大量的貿易往來，就不會發生戰爭。所以與中國貿易依存度高，就是安全的保障。
這論述我也曾經相信，但讀更多的書後，目前幾乎可以確定這不是真的。不管是葡萄牙、荷蘭還是英國，在亞洲做生意，都是血跡斑斑、殺人無數。而《大國政治的悲劇》一書也提到，回顧人類歷史，貿易依存度高的國家，彼此交戰的非常多，甚至交戰後，民間貿易還是持續存在。
貿易不是和平的保障。軍事與政治才是。
台灣人應有的世界史認識
如果我們打算重新建立一個屬於台灣的海洋史觀，真正從歷史去認識自己，中原史觀是絕對行不通的。藉由日本學者的一系列努力，配合歐美史觀與我們過去被迫內建的中華教育，三個角度交叉閱讀，更能清楚看見自己是誰。
小小島國，沒有「膚淺卻令無知群眾感到幸福」的國族狂熱，卻反倒有機會用一種全新的、系統性的、網狀結構的角度，去認識世界。
我們常以台灣兼容多元文化為傲，我想，這指的該是多元價值、多元歷史、多元觀點，在不同角度之間，不但沒有矛盾，還能理解融會。
相關連結
- 《東印度公司與亞洲的海洋：跨國公司如何創造二百年歐亞整體史》
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