來自北京的祝福？

這本寫西藏的書，不太一樣。他不是傳統的西藏人多委屈、多努力，達賴喇嘛多有智慧之類的論述，而是真的帶你看看現在的西藏流亡政府、流亡藏人、跟印度的關係、內部的衝突與矛盾，以及最重要的，北京如何鋪天蓋地的滲透並摧毀西藏流亡政府。

是的，這就是書名「來自北京的祝福」的意思，是反話、是酸話。原句出自於作者一次與達賴喇嘛訪談時，對方不願意深談北京的破壞工作，也不願意用負面語句，於是使用這樣的詞彙。

這個詞，引起了作者的好奇，於是四處走訪西藏流亡藏人後，寫成本書。

（西藏這個詞是很中國中心主義的，中國西方的寶藏之地的意思，如果要求政治正確，應稱圖博，在本文中，兩者請根據您自己的習慣做代換。）

臺灣人看這本書的理由

作為一個臺灣人，有什麼理由看這本講西藏的書呢？

因為，中國常稱新疆問題、香港問題、西藏問題、臺灣問題，但臺灣的我們都知道，不是大家都有問題，而是「中國」有問題，中國虛假的民族論述出現後，被中共借用，並罔顧歷史事實與族群差異，持續暴力壓制。臺灣的我們，很懂。

過去一年，看著一國兩制香港的殞落，你曾經想過，如果你是香港人，你會在哪個時間點離開呢？不管是移民、尋求政治庇護，或者人間登出，都是離開。

同樣的問題，西藏人六十年前就體會過一次，解放軍先是在 1950 年進入周邊城鎮，以強勢兵力壓制西藏領導階層簽下和平協議，一連串的暴政造成西藏人反抗之後，就發動血腥清洗。1959 年達賴喇嘛出亡印度，並組成西藏流亡政府。

地理上，臺灣有著海象惡劣的臺灣海峽守護，但如果有一天，解放軍攻台，或者臺灣的民主制度選出了投降政府，承認一國兩制、和平協議，狀況急轉直下，你會在什麼時候選擇離開呢？

看看離開之後的西藏人，他們的現況，他們的未來，或許很值得我們借鏡。

這本書會告訴你許多不那麼美好的事實，像是流亡藏人本身也被中國滲透分化，甚至不用中國滲透，藏人信仰本身就有嚴重的分裂，其中的雄天宗，甚至是詛咒達賴喇嘛早點死的。

達賴喇嘛，的確成為了世界上最成功的和平宗教品牌，但對於流亡藏人的未來，整個流亡政府一直沒做更前瞻的思考。作者找不到一個重要問題的答案：如果哪一天，達賴喇嘛過世之後，流亡藏人還有辦法凝聚，還有辦法找到未來嗎？

作者是悲觀的。

流亡藏人在印度生根，但與印度政府的關係千絲萬縷，並不全是光明的一面，在各個地區，都有或大或小的衝突。印度政府也希望在印度出生的流亡二代三代，能取得公民身分，融入社會，但流亡政府考量到這樣會削弱整體海外藏人的團結，並不鼓勵。

最近，臺灣也在討論的是，我們該不該接納香港人？該怎麼接納？香港人自己也知道，如果只是把台灣當成避難所的話，對彼此都是困擾，chenglap 更寫了一篇文章，將這個問題做了很好的分析。

臺灣、香港、西藏，以及發不出聲音的新疆，都因中國而受害，思索著類似的問題，時間先後而已。

流亡藏人的二三代，在不屬於自己的國家生活，沒有確定的身分，對於未來無法有任何想像的狀況下，日復一日的單調生活，讓許多年輕人染上菸癮、酒癮、甚至毒癮。

部分有錢的貴族，就早日移居英美，取得公民身分，或許衣著與自我定位還是藏人，但離家鄉，或流亡的家鄉，都很遠了。

說到貴族，作者提到，這也是西藏問題一個比較陰暗的角落。在中共入藏之前，事實上西藏是個前現代的社會，階級非常明顯，上層為僧侶、地主，下層則是大量的農奴。

也是因為這樣，無產階級革命事實上吸引了不少藏人。而令人傷心的是，農奴出身的藏人，到了印度後，貴族與僧侶並不一定給他們協助，反倒是印度政府與印度人，對這些農奴更為友善。

西藏流亡政府想像的新西藏，是怎樣的呢？是僧侶與地主的新西藏嗎？新西藏裡，農奴還是農奴嗎？

即使作者非常同情藏人遭遇，但在他採訪的過程看到這麼多內部與外部的困境後，也認為中共可能會獲得最後的勝利，藉由優勢武力與恐怖統治，加上對海外藏人社群的滲透與分化，曾經取得大量國際關注的流亡政府，正在慢慢地窒息。

疫情之後，各國自顧不暇，價值與利益極化，要非常非常樂觀，才能看到西藏的美好未來。

如果你想看看真實的流亡藏人困境，這是很適合的一本書。