作者：蔡依橙
這本《殖民地台灣近代教育的鏡像》，是許佩賢老師近年的學術論文集，由郭重興與曾大福的衛城出版所出（讀書共和國），封面設計特好，全書紙質、構成、排版均屬上乘，光拿著讀都是種享受！
學術論文，或許不是「歷普」，但對我們這種念科學論文的人來說，並不至於困難，更有以下意義。
看到知識產生的過程
藉由有一定形式與規範的學術論文書寫，我們可以清楚看到知識產生的過程。從史料、耙梳、彙整，然後小心翼翼的在前人研究的基礎上做確認，接著提出完整數據，然後做總結。
知識其實是這樣生成的，才逐漸變成「歷普」書上我們所看到的結論。事實上，美國暢銷深度著作，也多數是這樣的學術風格，如：《西方憑什麼》與《糖、脂肪、鹽：食品工業誘人上癮的三詭計》。
蔣公都逆流而上了，我們讀書當然也要逐漸往上游讀！
自行閱讀數據的樂趣
裡頭大量的數據提供，例如：台灣教育會，作為一個台灣教師的聯合組織，所發行的雜誌《台灣教育》，究竟裡頭作者職業有什麼不同，行政官僚/中高等教育教師/小公學校教師，分別有多少？裡頭的文章，戰爭時局國策/學校教育/學術研究，分別有多少？看這種表格超有趣，是用一種更宏觀的角度，去自行判讀意義。比起「歷普」，更有閱讀趣味。
不免令人想到，「中華民國醫師公會全國聯合會」發行的那本《台灣醫界》……
圖片帶我們回到過去
裡頭大量的圖片，例如：收音機體操在日本時代到底做到多大？看了圖才知道，真的搞很大。
日本是一個很仔細在做現代化的國家。收音機體操有其有趣的地方，看似國家集體化控制，但事實上對個別民眾的身體健康、建立生活規律都有好處，而且因為動作是固定且可預期的，不需要「一個口令一個動作」，民眾在操作的過程中，其實更有自主性，因其本質是互惠的，所以非常快速的在台擴散，並形成許多老一輩人終其一生的生活習慣。
日本時代，收音機體操大會，一般都是全島一起，重要時刻，甚至跟日本本土同時進行。真正做到：一個放送，全國啟動。
相對來說，中國國民黨政府之後也在學校延續，只是改為「晨操」，漸漸不做收音機廣播，改為學校自己放，自然也失去了全島（全國？）統一的想像。
相比之下，同樣是殖民控制技術，日本的細膩與現代化，的確是比較好的。當然，國民政府也有強項：比較狠，最有名的就是楊逵的 crossover study，「被日本人關了十幾次，刑期不到一年；坐「祖國」一次牢，就關了十幾年！」潘榮禮贊曰：
「送報夫屢寫抗日文學，拘留十次四十天，飽嘗異族欺凌。」
「老園丁一篇和平宣言，綠島一趟十二年，享受祖國溫馨。」
「鏡像」是什麼鏡？
看完本書，重新思考書名，我認為這個鏡有三層意涵：明鏡、透鏡、哈哈鏡。
明鏡，是許老師作為歷史學者，嘗試用仔細的考證與細膩的推論，重現日本時代近代教育的許多角落。
透鏡，是指中國國民黨政府時代，事實上幾乎沿襲了日本所有的現代化教育，然後砍掉一些他們認為不重要（但其實對於現代化國家很重要）的部分，加上中國化的變形，折射而成的教育體系。
哈哈鏡，是在民選總統後的台灣，大量的看到國民黨政府動輒對日本虛張聲勢，操作仇恨時，心裡的感受：「明明就學他，怎麼還裝模作樣討厭人家，心虛嗎？」
我的心得與感想
最近閱讀許老師的著作，理解到台灣教育的現況，是層層堆疊而來的。從清朝的漢學書院，進入日本的現代化教育。我們都以為國民黨既然那麼恨日本，現在作的教育應該是徹底不同，但事實不然，不管是學校的地點、硬體建築、課程規劃，幾乎都沿襲，只做微調而已。
書中有大量的例子告訴我們，「永靖農業補習學校」，其實就是後來的永靖高工，「嘉義商工專修學校」，就是後來的華南高商。這種升學與技職並行的體系，其實日本時代就開始了，而技職教育後來「異化」成升學管道，農業學校畢業，竟不會也不願意務農的問題，也是日本時代就有了。
閱讀日本，不是為了比較國民黨跟日本那個好，而是讓自己更能理解時代層次。兩個殖民政權先後統治台灣，一個現代細膩，一個兇狠草莽，都是台灣人的辛酸過去，也只能概括承受。
閱讀，是為了理解，今天的教育形式，都是一點一滴演變出來的，有哪些好處？有哪些缺點？如果有一天，我們真能建立屬於台灣人為主體的教育時，我們也才知道，該怎麼去打造其政治、知識、文化、現代意涵，並讓未來的一代，能有足夠的自信與智慧，在多極化世界中，驕傲而富裕的，活下去。
《殖民地台灣近代教育的鏡像》：明鏡、透鏡、哈哈鏡
作者：蔡依橙
這本《殖民地台灣近代教育的鏡像》，是許佩賢老師近年的學術論文集，由郭重興與曾大福的衛城出版所出（讀書共和國），封面設計特好，全書紙質、構成、排版均屬上乘，光拿著讀都是種享受！
學術論文，或許不是「歷普」，但對我們這種念科學論文的人來說，並不至於困難，更有以下意義。
看到知識產生的過程
藉由有一定形式與規範的學術論文書寫，我們可以清楚看到知識產生的過程。從史料、耙梳、彙整，然後小心翼翼的在前人研究的基礎上做確認，接著提出完整數據，然後做總結。
知識其實是這樣生成的，才逐漸變成「歷普」書上我們所看到的結論。事實上，美國暢銷深度著作，也多數是這樣的學術風格，如：《西方憑什麼》與《糖、脂肪、鹽：食品工業誘人上癮的三詭計》。
蔣公都逆流而上了，我們讀書當然也要逐漸往上游讀！
自行閱讀數據的樂趣
裡頭大量的數據提供，例如：台灣教育會，作為一個台灣教師的聯合組織，所發行的雜誌《台灣教育》，究竟裡頭作者職業有什麼不同，行政官僚/中高等教育教師/小公學校教師，分別有多少？裡頭的文章，戰爭時局國策/學校教育/學術研究，分別有多少？看這種表格超有趣，是用一種更宏觀的角度，去自行判讀意義。比起「歷普」，更有閱讀趣味。
不免令人想到，「中華民國醫師公會全國聯合會」發行的那本《台灣醫界》……
圖片帶我們回到過去
裡頭大量的圖片，例如：收音機體操在日本時代到底做到多大？看了圖才知道，真的搞很大。
日本是一個很仔細在做現代化的國家。收音機體操有其有趣的地方，看似國家集體化控制，但事實上對個別民眾的身體健康、建立生活規律都有好處，而且因為動作是固定且可預期的，不需要「一個口令一個動作」，民眾在操作的過程中，其實更有自主性，因其本質是互惠的，所以非常快速的在台擴散，並形成許多老一輩人終其一生的生活習慣。
日本時代，收音機體操大會，一般都是全島一起，重要時刻，甚至跟日本本土同時進行。真正做到：一個放送，全國啟動。
相對來說，中國國民黨政府之後也在學校延續，只是改為「晨操」，漸漸不做收音機廣播，改為學校自己放，自然也失去了全島（全國？）統一的想像。
相比之下，同樣是殖民控制技術，日本的細膩與現代化，的確是比較好的。當然，國民政府也有強項：比較狠，最有名的就是楊逵的 crossover study，「被日本人關了十幾次，刑期不到一年；坐「祖國」一次牢，就關了十幾年！」潘榮禮贊曰：
「鏡像」是什麼鏡？
看完本書，重新思考書名，我認為這個鏡有三層意涵：明鏡、透鏡、哈哈鏡。
明鏡，是許老師作為歷史學者，嘗試用仔細的考證與細膩的推論，重現日本時代近代教育的許多角落。
透鏡，是指中國國民黨政府時代，事實上幾乎沿襲了日本所有的現代化教育，然後砍掉一些他們認為不重要（但其實對於現代化國家很重要）的部分，加上中國化的變形，折射而成的教育體系。
哈哈鏡，是在民選總統後的台灣，大量的看到國民黨政府動輒對日本虛張聲勢，操作仇恨時，心裡的感受：「明明就學他，怎麼還裝模作樣討厭人家，心虛嗎？」
我的心得與感想
最近閱讀許老師的著作，理解到台灣教育的現況，是層層堆疊而來的。從清朝的漢學書院，進入日本的現代化教育。我們都以為國民黨既然那麼恨日本，現在作的教育應該是徹底不同，但事實不然，不管是學校的地點、硬體建築、課程規劃，幾乎都沿襲，只做微調而已。
書中有大量的例子告訴我們，「永靖農業補習學校」，其實就是後來的永靖高工，「嘉義商工專修學校」，就是後來的華南高商。這種升學與技職並行的體系，其實日本時代就開始了，而技職教育後來「異化」成升學管道，農業學校畢業，竟不會也不願意務農的問題，也是日本時代就有了。
閱讀日本，不是為了比較國民黨跟日本那個好，而是讓自己更能理解時代層次。兩個殖民政權先後統治台灣，一個現代細膩，一個兇狠草莽，都是台灣人的辛酸過去，也只能概括承受。
閱讀，是為了理解，今天的教育形式，都是一點一滴演變出來的，有哪些好處？有哪些缺點？如果有一天，我們真能建立屬於台灣人為主體的教育時，我們也才知道，該怎麼去打造其政治、知識、文化、現代意涵，並讓未來的一代，能有足夠的自信與智慧，在多極化世界中，驕傲而富裕的，活下去。